San Tommaso D'Aquino ... Dio esiste?

 San Tommaso d’Aquino, è una delle figure più eminenti e influenti della filosofia e teologia medievale. Frate domenicano e principale esponente della Scolastica, Tommaso è conosciuto come il Doctor Angelicus per la purezza e profondità del suo pensiero, che ha saputo conciliare la ragione filosofica con la fede cristiana in un dialogo fecondo e duraturo. Proclamato santo nel 1323 e dichiarato patrono delle università cattoliche nel 1880, Tommaso è stato e rimane un faro della riflessione teologica e filosofica.

Tommaso d’Aquino vive in un periodo di grande fermento intellettuale. L’Europa medievale del XIII secolo è caratterizzata da un rinnovato interesse per le opere dei filosofi greci e arabi, in particolare Aristotele, le cui opere sono state da poco tradotte in latino. Questo nuovo corpus filosofico pone questioni cruciali per la teologia cristiana, in quanto propone una visione del mondo basata sulla ragione naturale, potenzialmente in contrasto con la rivelazione divina. In questo contesto, la filosofia di Tommaso si presenta come un tentativo sistematico di armonizzare la fede e la ragione. Il suo metodo, che prende il nome di scolastica, si fonda su un dialogo continuo tra autorità diverse (la Bibbia, i Padri della Chiesa, Aristotele, Avicenna, Averroè) e si propone di dimostrare come la verità rivelata non solo non contraddica la ragione, ma la completi e la superi.

La Sintesi tra Aristotelismo e Cristianesimo

Uno degli aspetti più notevoli del pensiero di Tommaso è la sua capacità di integrare l’aristotelismo nel quadro della dottrina cristiana. Prima di Tommaso, la tradizione filosofica cristiana era stata profondamente influenzata dal platonismo, con la sua enfasi sul mondo delle idee e la trascendenza divina. Tommaso, invece, riscopre e valorizza il pensiero di Aristotele, con la sua attenzione alla realtà sensibile e al mondo naturale. Tommaso adotta la filosofia aristotelica come strumento per comprendere la struttura del creato e la natura dell’essere umano, ma lo fa senza mai perdere di vista il primato della fede. Per esempio, nell’ambito della metafisica, Tommaso sviluppa la celebre distinzione tra essenza ed esistenza: mentre per Aristotele l’essenza di un ente si esaurisce nella sua forma, per Tommaso l’essenza rimane distinta dall’esistenza, la quale è vista come un dono gratuito di Dio. In questo modo, Tommaso salvaguarda il carattere creaturale e contingente del mondo, evitando ogni forma di necessitarismo.

La Prova dell’Esistenza di Dio

Uno dei contributi più celebri di Tommaso è costituito dalle cinque vie per dimostrare l’esistenza di Dio, esposte nella sua opera magna, la Summa Theologiae. Queste argomentazioni, pur partendo dall’osservazione del mondo sensibile, conducono alla conclusione dell’esistenza di un essere necessario, che Tommaso identifica con Dio.

Via del movimento: Ogni movimento presuppone un motore, e risalendo la catena dei movimenti, si giunge a un primo motore immobile, che è Dio. Via della causa efficiente: Ogni effetto ha una causa, e non si può procedere all’infinito nella serie delle cause. Deve esistere una causa prima, che è Dio. Via della contingenza: Tutti gli esseri contingenti (che possono esistere o non esistere) dipendono da un essere necessario che esiste di per sé, ossia Dio. Via dei gradi di perfezione: Esistono diversi gradi di perfezione negli esseri; quindi deve esistere un essere perfettissimo, fonte di ogni perfezione, che è Dio. Via dell’ordine del mondo: La presenza di un ordine e di un fine nelle cose naturali suggerisce l’esistenza di una mente ordinatrice, Dio. Queste prove, note anche come “argomenti cosmologici”, si basano su principi di logica e di osservazione naturale, mostrando come la fede cristiana possa essere sostenuta e illuminata dalla ragione.

L’Etica e la Legge Naturale

Un altro aspetto centrale della filosofia tomista è la sua riflessione sull’etica e la legge naturale. Tommaso sostiene che l’uomo, in quanto creatura razionale, è dotato di una legge naturale che gli consente di discernere il bene dal male. Questa legge è una partecipazione della legge eterna di Dio, e costituisce la base per la moralità umana. Per Tommaso, il fine ultimo dell’uomo è la beatitudine, che si realizza nella visione di Dio, il sommo bene. Tuttavia, per raggiungere questo fine ultimo, l’uomo deve vivere secondo virtù, orientando le sue azioni al bene comune e osservando i precetti della legge naturale.

L’Eredità di Tommaso d’Aquino

La filosofia di Tommaso d’Aquino ha lasciato un’impronta indelebile nella storia del pensiero occidentale. La sua sintesi tra ragione e fede ha costituito un modello per secoli, influenzando non solo la teologia cattolica, ma anche il pensiero filosofico in generale.